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原文網址連結:【中亞朝聖之旅】在泛靈信仰與一神信仰之間──遊牧民族的騰格里信仰（Tengrism）

艾哈邁德・亞薩維（Hodja Ahmed Yassavi）陵墓外觀。Photo Credit：廖珮岑　提供

你知道世界上最古老的一神宗教是哪個宗教嗎？目前普遍認為是「騰格里」。它更融合了泛靈、圖騰與祖先崇拜等特色，是一種集各式信仰於一身的融合型宗教，因此騰格里信仰者對其他宗教或信仰的包容程度很高。其實，現今中亞草原上的伊斯蘭教，也是在西元 6 世紀伊斯蘭教東傳進入中亞草原後，由騰格里信仰與蘇菲伊斯蘭教派融合而成的⋯⋯

「聽過 Tengri 嗎？」D 問我。

耳邊響起一個熟悉的英文詞彙，但是我想不起來與其對應的中文翻譯，我慣性地打開手機想要上網 Google，卻發現一點訊號也沒有。路旁從出發時的草原漸漸轉變為沙漠地景，而我正在哈薩克南部第三大城奇姆肯特（Shymkent）前往哈薩克的伊斯蘭教聖地──突厥斯坦（Turkestent）的路上。我身邊的朋友 D 是位 50 多歲的哈薩克人，卻有著烏茲別克人的臉型，是位經歷過蘇聯時期並且打從心底懷念蘇聯時代的中年男子。蘇聯解體後，他認真學習英文，往外商公司發展。他以哈薩克文化為傲，現在則是位專業的英文嚮導，致力於推廣哈薩克文化與歷史。

「Tengri 就是我們的神，意思是天（the sky）。」D 一邊嘲弄我太依賴網路，一邊跟我解釋。

「這是你們傳統的神嗎？一種薩滿信仰？現在你們（哈薩克人）都信仰伊斯蘭教了吧？」我想起 Tengri 被翻譯成「騰格里」，印象中是中亞和蒙古一代的傳統信仰。

「不是薩滿信仰，那不同，騰格里一直存在，只是換個名詞而已。」他低頭，若有所思。

「阿拉就是騰格里。」

我轉頭看向 D，有些雞皮疙瘩，直覺告訴我這會是有趣的故事。反正路途還長，作為一位獨行旅人的迷人之處就是可以享受和當地人接觸的機會，以及意料之外的對話，就像此時此刻。

前往伊斯蘭教聖地突厥斯坦（Turkestent）路上的沙漠一景。圖／廖珮岑　提供

 

何謂騰格里（Tengri）？

騰格里（Tengri），源自於古突厥語，意思是「天」，也就是天神。信仰騰格里的民族有突厥與蒙古等民族，也就是我們通稱的遊牧民族。因為天空的顏色是藍色，是騰格里的代表顏色，人們認為藍色是神聖的顏色。古代突厥人稱自己為「永恆的藍天民族」，以此描述生活在天空之下廣大草原之上的游牧文化。

這種對天的崇拜源自於與自然緊密結合的游牧生活：為了讓草原生生不息，遊牧民族必須學習與自然對話，觀察草原的氣候、了解土地的變化並保護牲畜，懂得預測天氣並在適當的季節帶領牛羊移動，在遷徙的過程中也必須觀察天空來確定游牧的正確路線。人們相信創造自然的神就是騰格里，尊重進而照顧自然的一切便是對騰格里的敬意，這樣的觀念至今仍然存在蒙古、哈薩克和吉爾吉斯等國家。

騰格里（Tengri）的古突厥文。圖／http://yavix.ru

 

騰格里的世界觀

騰格里的世界觀來自於薩滿信仰，跟許多古代信仰類似，認為宇宙分為三個世界：上層世界就是騰格里存在的天界，天空、樹冠層、山頂、河的源頭及鳥類都是天界的代表；中層為人們生存的大地，樹幹、山谷、人和其他動物們都存在於此層；第三層便是所謂的地下世界，樹的根部、洞穴、峽谷和水底世界便是此層的代表。

人們相信三個世界息息相關且都有許多神靈存在。烏麥（Umay ana）是小孩與婦女的神靈，婦女會將象徵烏麥的繩子綁在搖籃上，以此保護孩童；當小孩生病時，表示烏麥暫時離去，必須透過儀式將烏麥喚回。而在部分突厥社會中，烏麥不僅僅是小孩與婦女的神靈，她還是大地之母，保佑生活順利及豐收。

地下世界的主要神靈為伊爾勒格（Erlik），是死神的化身，會給人類帶來疾病和死亡，也被稱作死者的審判者。在突厥神話中，伊爾勒格是天神騰格里的第一批化身，但是因為殺害其他神靈，而被騰格里下放到地下世界，變成掌管地下世界的神靈。

除此之外，騰格里信仰中還有各種象徵自然元素的神靈，例如：太陽、月亮、星星、水和火等等。

遊牧民族特別強調對祖先的崇拜，而祖先的靈魂存在於大地，通稱為 Yer-sub（Earth-Water），騰格里信仰者認為這些神靈是祖先們被遺忘的靈魂。經過好幾個世代，當子孫不再記得祖先的名字後，祖先的靈魂便會幻化為自然本身，因此這些神靈存在於山脈、湖泊、河水、石頭、土壤以及樹木中，人們必須尊重自然界的神靈，感謝自然也等同於對已逝祖先的緬懷。

草原上的大樹、高山和河水便是連結三個世界的媒介。即使在現代，仍然有不少遊牧民族會在河水附近或是山頂的樹上綁絲帶，以此向天祈禱遷徙的過程平安順利。樹也象徵過去、現在與未來三個維度，樹與氏族成員息息相關，遊牧民族記載的族譜通常也會以家族樹的形式表現。

 

泛靈信仰與一神宗教的過渡帶

現在的民族學者與人類學家認為騰格里信仰的原型出現於公元前 3000 年左右，從最早接近薩滿的萬物有靈概念，一直到公元前 1300 年，開始漸漸成為對唯一天神的崇拜。跟主要信仰薩滿的西伯利亞通古斯民族不同之處在於，騰格里信仰認為世界只有一個神，那便是天神騰格里，其他的神靈都被視為騰格里的精神體現。

目前普遍認為騰格里是世界上最古老的一神宗教，並且融合泛靈、圖騰與祖先崇拜等特色，是一種集各式信仰於一身的融合型宗教，因此騰格里信仰者對其他宗教或信仰的包容程度很高。在西元 6 世紀伊斯蘭教東傳進入中亞草原後，騰格里信仰開始與蘇菲伊斯蘭教派融合，成為現今中亞草原上的伊斯蘭教。

路旁的駱駝。圖／廖珮岑　提供

「雖然很多人會捍衛騰格里是一種宗教，」D 不以為然地說，「我不太喜歡說騰格里是一種宗教，它是一種信仰，除了騰格里，還包含了蘇菲行者的智慧。」

「It’s a philosophy of life!（這是我們的生活哲學！）」D 瞇著眼睛燦爛地笑著。

我聽得非常起勁，感覺好像一下子跨越了好幾千年的時間，D 看我聽得著迷，好像也頗有成就感，笑著說想要帶我去突厥斯坦聖地，中亞伊斯蘭教的主要推動者──艾哈邁德・亞薩維（Hodja Ahmed Yassavi）的陵墓看看。

「我來向你證明吧！騰格里還存在於我們（哈薩克人）心中，只要去一趟突厥斯坦你就會知道了！」

 

註一：下篇將會介紹蘇菲伊斯蘭教的傳入與融合。

註二：本篇文章統整自朋友 D 口述內容，及相關參考文獻佐證──

參考文獻

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Koniratbaeva, Zhanar Moldalikizi, Zhadira Tuimebaikizi Altaeva, and Ordali Moldauli Koniratbaev. “Kazakh Ethno and Lingvocultural Ideology: The Symbol of «Blue».” The Anthropologist 22.3 (2015): 435-441.
Marlène Laruelle (2007) Religious revival, nationalism and the ‘invention of tradition’:political Tengrism in Central Asia and Tatarstan, Central Asian Survey, 26:2, 203-216
Sydykov, Y. B., Nysanbaev, A. N., & Tuleshov, V. T. (2016). On the Origins, Stages and Prospects of the Kazakh Philosophy. International Journal of Environmental and Science Education, 11(11), 4054-4064.
Talgat, M. & Ayman, A. (2015). Religion of Old Turks. Anthropologist, 21(2), 46-50.

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