鷹獵文化( 二 ) | 狩獵者與草原
阿格拉帶著鷹佇立在山壁上，眼睛從左至右掃過整個山谷，「沒有動物呢⋯⋯。」他發出若有似無的聲音，話還沒說完，他突然瞪大眼睛，用氣音對我大叫：「狐狸！狐狸！」並用迅雷不及掩耳的速度拿掉金雕的眼罩。金雕的眼睛瞬間聚焦於一個點，展開兩公尺的雙翅，向下俯衝，掀起一陣風。
合成孔徑雷達遙測於地球系統觀測之應用 / 鄭心瑜
雷達遙測技術已在環境監測中獲得顯著的成功，隨著干涉技術以及各種衛星的進步與發展，以及雷達本身穿透雲霧、不分晝夜、面狀資料、定時觀測的優勢，其相關應用之廣，涵蓋地震、火山、冰川、山崩、地層下陷、河流移動、基礎設施監控、甚至生物量估計。未來在自然災害監測、地形測繪、地表變形監測、生態和自然資源勘探方面的應用都值得被期待與關注。
鷹獵文化 (一) | 蒙古西部的金雕節 Golden Eagle Festival /廖珮岑
「你為什麼對鷹獵有興趣？」 B打破長達三十分鐘之久的沉默。我望著窗外廣闊的草原，無數雪白的山頭，偶爾出現在路邊的氈包，幾位騎在馬背上帶著金雕的鷹獵人們呼嘯而過。在蒙古最西邊，中亞鷹獵文化保存最好的地區，我悠悠地把籌備這項計畫的目的訴說一遍：「我以前做猛禽研究，很喜歡猛禽。前幾年到中國的內蒙古賞鳥時，聽說中亞草原上自古以來有鷹獵文化，對這種猛禽與人共存的文化很感興趣，想要深入了解。」「這也難怪你會想在這裡待十幾天，我很少遇到有旅人待這麼久。」 B指著前方繼續說：「快到了！今年金雕節的現場！」
合成孔徑雷達觀測地表變形的技術 / 陳立學
合成孔徑雷達觀測地表變形的技術已經發展了數十年。近來有許多更先進的雷達衛星被發射升空，他們能為全球各個角落提供高品質的地表位移資料，促進了相關科學研究的發展，大大改變了學者們研究大地變形的方式。
⽂化地理學家 Don Mitchell / 陳宜廷
Don Mitchell為著名的⽂化地理學學者，主要關注於歷史上不同⾓⾊在地景上的權⼒關係及勞⼯的社會正義等相關議題，研究⽅法多以⾺克思主義批判、結合歷史敘述。 研究重點主要⼤致分為三部分：對於為勞⼯、藍領階層的地景再造；第二則是關⼼邊緣群體、無家者與公共空間的關係；第三是在⽂化研究的部分，對於⽂化地理學上提出不同的⾒解，以⾺克思主義批判的研究⽅法，開啟對新⽂化地理學不同的對話。
原住民社會運動之後——專訪國立政治大學民族學系教授官大偉 / 廖珮岑
「這個地名你永遠都不會忘記，這就是你要坐下來的地方。」官大偉閉上眼睛，彷彿跟著耆老再次親臨現場，泰雅地名名為「坐下來休息」的地方。如同回應官大偉在訪談一開始所言：「我的求學過程其實是非常situational的（境遇的）。」用身體親自感受與學習，官大偉遊走於各個田野，不斷認識自我、自身民族的社會文化，以及民族所在的地方。
從高雄氣爆看地下基礎設施與土/地的基本性質 / 簡旭伸、張怡婷
這場不幸的高雄氣爆事件，血淋淋地提醒我們地下物質運作的盤根錯節地下莖特質，戳破過往過度信任科學專家治理技法的現代化夢幻。唯有公民社會的持續監督，才能讓「人與土地關係」從先前的異化關係轉為和解，展開積極對話的同時，公私協力或將能進一步解決一次又一次的地下危機。
Growing Up and Getting By ─艱困時代中的拮据成長／張瓊文
今年四月出版的專書是在去年全球疫情急速升溫的二月底定稿送審，儘管這本書並非聚焦在COVID-19的社會經濟研究，但其研究的焦點是那些本該成長在充滿展望與祝福中但卻淪於拮据不安的孩童與青年─而這些滲透到日常生活中種種鮮明而立體的侷促與焦慮在疫情嚴峻的當下更顯凝重。
地景學家Carl Ortwin Sauer／林宏祐
何謂地景？對於二十世紀初期的美國地理學家，地景是自然景觀，是今日自然地理學所討論的地形、水文、岩石與動植物等。然而，屏棄大學所接受的地理學專業，投入歐洲地理學思想的懷抱，Sauer把「文化」引入美國地理學界，推翻當時學界主流的地景想像。
意外的邊界：金馬邊陲如何打造台灣？ / 朱凌毅、徐進鈺
1949年國共內戰意外地在金馬諸島周邊形成了實際邊界，這對島民日常生活造成了巨大而深刻的影響。這些研究指向東亞處於冷戰結構中，地緣政治因素向下穿透到地方日常生活。相對地，我們則從金馬案例，看到日常邊界實踐反向觸發地緣政治的鬆動與改變。冷戰期間，在金馬不僅有外部邊界隔絕共黨政權，同時也設有內部邊界與作為後方的台灣本島區隔。