⽂化地理學家 Don Mitchell / 陳宜廷
Don Mitchell為著名的⽂化地理學學者，主要關注於歷史上不同⾓⾊在地景上的權⼒關係及勞⼯的社會正義等相關議題，研究⽅法多以⾺克思主義批判、結合歷史敘述。 研究重點主要⼤致分為三部分：對於為勞⼯、藍領階層的地景再造；第二則是關⼼邊緣群體、無家者與公共空間的關係；第三是在⽂化研究的部分，對於⽂化地理學上提出不同的⾒解，以⾺克思主義批判的研究⽅法，開啟對新⽂化地理學不同的對話。
原住民社會運動之後——專訪國立政治大學民族學系教授官大偉 / 廖珮岑
「這個地名你永遠都不會忘記，這就是你要坐下來的地方。」官大偉閉上眼睛，彷彿跟著耆老再次親臨現場，泰雅地名名為「坐下來休息」的地方。如同回應官大偉在訪談一開始所言：「我的求學過程其實是非常situational的（境遇的）。」用身體親自感受與學習，官大偉遊走於各個田野，不斷認識自我、自身民族的社會文化，以及民族所在的地方。
從高雄氣爆看地下基礎設施與土/地的基本性質 / 簡旭伸、張怡婷
這場不幸的高雄氣爆事件，血淋淋地提醒我們地下物質運作的盤根錯節地下莖特質，戳破過往過度信任科學專家治理技法的現代化夢幻。唯有公民社會的持續監督，才能讓「人與土地關係」從先前的異化關係轉為和解，展開積極對話的同時，公私協力或將能進一步解決一次又一次的地下危機。
Growing Up and Getting By ─艱困時代中的拮据成長／張瓊文
今年四月出版的專書是在去年全球疫情急速升溫的二月底定稿送審，儘管這本書並非聚焦在COVID-19的社會經濟研究，但其研究的焦點是那些本該成長在充滿展望與祝福中但卻淪於拮据不安的孩童與青年─而這些滲透到日常生活中種種鮮明而立體的侷促與焦慮在疫情嚴峻的當下更顯凝重。
地景學家Carl Ortwin Sauer／林宏祐
何謂地景？對於二十世紀初期的美國地理學家，地景是自然景觀，是今日自然地理學所討論的地形、水文、岩石與動植物等。然而，屏棄大學所接受的地理學專業，投入歐洲地理學思想的懷抱，Sauer把「文化」引入美國地理學界，推翻當時學界主流的地景想像。
意外的邊界：金馬邊陲如何打造台灣？ / 朱凌毅、徐進鈺
1949年國共內戰意外地在金馬諸島周邊形成了實際邊界，這對島民日常生活造成了巨大而深刻的影響。這些研究指向東亞處於冷戰結構中，地緣政治因素向下穿透到地方日常生活。相對地，我們則從金馬案例，看到日常邊界實踐反向觸發地緣政治的鬆動與改變。冷戰期間，在金馬不僅有外部邊界隔絕共黨政權，同時也設有內部邊界與作為後方的台灣本島區隔。
人類世中一個迷途小書僮的跨域探險／賴慧玲
2009年無心插柳的閒暇活動，開啟了我從文學轉向地理的學術探險之路。適逢中科四期和國光石化等環境衝突四起，台灣抗爭運動風起雲湧。我與社大同學利用工作閒暇上街聲援，參加公民團體發起的在地社區訪調。這些公民參與經驗遂成了我攻讀地理系的觸媒和養分。
地方與空間的關係性思考——簡介人文地理學者Doreen Massey / 曹善閔
Massey之於地理學，不僅僅只為學界開啟另一道關係性思考的道路，透過高度參與政策規劃以及社會運動，她更試圖將地理學的知識擴散至學術以外的社會實踐之中。如同她對於空間與地方的解讀，認為地方是由常民的日常生活互動下所建構出來的，而她的任務便是在地理學的引領下，讓在全球化下看似扁平的空間再度活化 ，讓空間再度與社會、日常生活產生連結。
人類學家 Tim Ingold：重新理解人與自然的關係／陳怡君
不管是人類學家研究非西方的原始社會，又或者是地理學家繪製地圖、觀察地形，在Tim Ingold這位長期探索人與環境關係的學者眼中，人類怎麼使用感官、工具去與世界相遇（encounter）， 便是自然與人文學科知識建立的前提。若是想在短時間內說明Tim Ingold的思想特色，我會列出經濟人、寓居、製作及感知四個關鍵字。
泰雅族重新「編織」的文化復振與跨區傳承／陳英任
泰雅婦女說：「把生命織在裏面」，運用了傳統圖騰與設計的元素、串起了現代的服飾，而隨著泰雅編織成品在經濟市場的能見度越來越高，泰雅編織工作者在傳統的文化中，也支持了各自身分的所在。當原住民族編織轉向成為物質文化的載體，「編織工作者」的主體能動性再組織了文化傳承的空間關係，跨區映照出文化差異與交流、傳統與現代、生活與生計、協商與互利的共同體存有，是為一種活躍、可發聲的場域，共同與巧手擅織族人在重新「編織」文化的路上。